«El coco de los bañistas tinerfeños». La pesca de una maroma en San Andrés en 1933

Rebuscando en las hemerotecas a veces encuentra uno cosas bastante curiosas. En este caso el revuelo social que en el verano de 1933 causó un «pejemalo» en aguas de Santa Cruz y que atañe a nuestro pueblo.

«El coco de los bañistas tinerfeños»

Recorte del periódico Hoy, 1/08/1933.

Todo comenzó a las diez y media de la mañana del 31 de julio de 1933, cuando trabajadores de la Comandancia de Marina avistaron un ejemplar de maroma o mantarraya en el interior del puerto de Santa Cruz. Con el transcurrir de los días se incrementan los avistamientos, causando temor en  los bañistas y alerta en las autoridades debido a su gran tamaño y a que se consideraba que tenían la costumbre de atacar al ser humano.

La prensa de la época se hizo eco de estos hechos, sucediéndose las noticias de avistamientos e intentos de captura durante todo el mes de agosto. La caza de la maroma se convirtió en todo un fenómeno social en aquél año, llegando incluso la Comandancia de Marina y la sociedad del Balneario de Santa Cruz a ofrecer una recompensa por la pesca del animal.

Finalmente, el 24 de agosto fue capturado en la playa del Volantín un gran ejemplar por pescadores de San Andrés, tal y como puede leerse en el siguiente recorte del Diario de Las Palmas:

En la playa de San Andrés en Santa Cruz de Tenerife, ha sido capturada una maroma de gigantescas proporciones que fundadamente se supone sea la que se ha visto rondando en las aguas de aquel puerto. 

El hecho ocurrió en la siguiente forma: Serían las nueve de la mañana, un equipo formado por treinta pescadores del barrio de San Andrés se encontraba pescando en la playa de "El Volatín", que está situada entre San Andrés e Igueste, con el arte de pesca conocido por "chinchorro". Al "calar" éste y arrastrarlo hacia la playa para capturar así el pescado, notaron una enorme resistencia en la red, viendo con el asombro consiguiente que envuelto en la misma traían un pez que se debatía furiosamente, causándoles grandes  averías en el citado artefacto. Resultó ser una maroma. 

Después de grandes esfuerzos consiguieron llevar el pez hasta la playa; donde fué muerto. Al abrirle el vientre encontraron en el mismo una cría, de donde se deduce el "coco" de los bañistas durante la presente temporada, se hallaba en "meses mayores".

Han acudido a la citada playa un enjambre de chicos de aquellos contornos que están sometiendo a la maroma a toda clase de "operaciones quirúrgicas". El ejemplar capturado tiene una superficie de diez metros cuadrados, lo que da idea de las enormes dimensiones del pez. 

El equipo de pescadores de San Andrés está siendo felicitado por la captura de tan peligroso huésped, y se pide a la autoridad de Marina, ya que no el premio para quién la cazase, al menos que se le indemnice por lo menos a los pescadores del "chinchorro" de las roturas y desperfectos causados en sus útiles de pesca, ya que tan excelente servicio acaban de prestar a los bañistas y demás personas que en estos meses se dedican a los deportes náuticos.

Maroma de tamaño similar a la capturada en San Andrés pescada en Las Palmas

de Gran Canaria. Fuente: Fotos antiguas de Tenerife (Facebook).

Sobre los protagonistas del pueblo podemos saber a través de otro recorte de prensa del diario tinerfeño Hoy el nombre del patrón del barco, Juan López Díaz, así como la denominación del propio navío: el Carmen. Este patrón pedía en septiembre a la Comandancia de Marina ser indemnizado por los destrozos en sus aparejos causados por la maroma.

No obstante, resultó que no era sólo uno el ejemplar que se acercó a la costa en esas fechas, ya que en días posteriores serían vistas más maromas en las playas de Santa Cruz, hasta que se deja de tener noticias de ellas entrado el mes de septiembre.

Sobre la playa del Volantín

Playa del Volantín donde fue
pescada la maroma. Foto propia.

Ahondando en el tema me llama la atención el topónimo playa del Volantín o Volatín donde fue pescada la maroma. Aunque hoy en día sólo la conocen con este nombre los vecinos y vecinas mayores de San Andrés, esta resulta ser la denominación original de la popular playa de Las Gaviotas.

Investigando más sobre el origen de este peculiar topónimo, me encuentro con que en el español general un «volatín» es una voltereta, mientras que «volantín» es algo que vuela¹. Por su parte, en el español de Tenerife y La Palma se llama «maroma» a las piruetas o volteretas².

A este respecto, es bastante llamativo el hábito que poseen las antedichas maromas o mantarrayas de saltar fuera del agua, dando volteretas en el aire. 

Maroma en pleno salto. Fuente: SEO.

Parece haber una relación entre el topónimo y la presencia de maromas, aunque no me parece probable que el topónimo surgiera a raíz de esta pesca de 1933. ¿Acaso proviene de ser común avistar desde esta playa las maniobras de las maromas fuera del agua? Cabe recordar por otro lado que es popular en San Andrés que a partir de la punta de Los Órganos es frecuente la presencia de pejemalos, es decir tiburones, rayas y mantas.

Habrá que seguir investigando...

Notas:

1. Fuente: Diccionario de la Real Academia Española.

2. Fuente: Academia Canaria de la Lengua.

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Fuentes consultadas:

• Ha sido visto un pez maroma en el puerto (1 de agosto de 1933). Hoy: diario republicano de Tenerife, p. 2.
• Ayer no fue visto en el puerto el pez «maroma» (2 de agosto de 1933). Hoy: diario republicano de Tenerife, p. 3.
• Una advertencia a los bañistas (2 de agosto de 1933). Gaceta de Tenerife, p. 9.
• El pez "maroma" fué visto ayer dos veces en el puerto (4 de agosto de 1933). Hoy: diario republicano de Tenerife, p. 3.
• El pez "maroma" sigue dando juego (6 de agosto de 1933). Hoy: diario republicano de Tenerife, p. 3.
• El pescador que quiere acabar con la "maroma" (9 de agosto de 1933). Hoy: diario republicano de Tenerife, p. 1.
• ¡A pescar el pez maroma, que habrá premio! (13 de agosto de 1933). Hoy: diario republicano de Tenerife, p. 1.
• En la playa del "Volantín" ha sido capturada la maroma (25 de agosto de 1933). Diario de Las Palmas, p. 5.
• En San Andrés fue pescada ayer, la terrible "maroma" (25 de agosto de 1933). Hoy: diario republicano de Tenerife, p. 1.
• La "maroma" sigue dando juego (27 de agosto de 1933). Hoy: diario republicano de Tenerife, p. 8.
• El pez "maroma" no ha desaparecido del puerto (1 de septiembre de 1933). Hoy: diario republicano de Tenerife, p. 3.
• Sobre la caza de la maroma (22 de septiembre de 1933). Hoy: diario republicano de Tenerife, p. 7.

Resultados de las elecciones municipales en San Andrés 2019

En el siguiente cuadro pueden consultar los resultados electorales del pasado domingo obtenidos en los dos colegios del pueblo de San Andrés.

Elaboración propia a partir de las actas de escrutinio. 

La participación fue del 52 %, un poco inferior a la de 2015.

Resultados de las elecciones generales en San Andrés 2016 y 2019

En los siguientes cuadros pueden verse los resultados electorales en el distrito 7 de Santa Cruz de Tenerife, dividido en las secciones 2 y 3, que se corresponde con San Andrés.

Distrito 7. La línea amarilla que sigue la carretera
de Taganana divide las secciones 2 y 3 (Fuente: GRAFCAN).

La sección 2 incluye a los electores de La Ladera, El Cercado, Las Barranqueras, El Regente, Montaña Morera, el valle del Cercado, así como a los domiciliados en Cho Eugenio y Hoya Bitar.

La sección 3 consta de los vecinos del Pueblo, el valle de Las Huertas, Suculum, y, desde 2013, a los habitantes de Las Gaviotas, El Balayo e Igueste de San Andrés, que anteriormente pertenecían a la sección 8, eliminada por la disminución del número de habitantes.

En las elecciones de este domingo, la participación en el distrito 7 fue del 66 %, mientras que en las de junio de 2016 fue del 62 %.

Resultados 2019 (elaboración propia).

Resultados 2016 (elaboración propia).

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Fuentes:

• El mapa del voto en toda España, calle a calle. El País.
• Sistema de Información Electoral en Canarias / Resultados por distritos y secciones. Congreso. 1993-2016. ISTAC

Nuevos datos sobre la primitiva ermita de San Andrés

La iglesia tras su restauración en 2016.
Foto: José Luis González, La Opinión de Tenerife.

Hace poco descubrí un artículo titulado «El antiguo Valle de Salazar en Tenerife y su iglesia de San Andrés» en la obra Homenaje a la profesora Constanza Negrín Delgado. En él su autora Carmen Fraga González expone numerosos datos hasta ahora inéditos sobre los primeros dos siglos de existencia de la ermita de nuestro pueblo, pero el dato más curioso llega en el apartado titulado Mudanza y fábrica de nueva iglesia.

¿Mudanza? Hasta ahora se había considerado que la actual iglesia había sido levantaba sobre el emplazamiento de la primitiva ermita construida a principios del siglo xvi por los primeros colonos del valle de Salazar (Cioranescu, 1977), dato que yo mismo he reproducido en la primera entrada de este blog. Sin embargo, Fraga González nos revela que en 1624 la ermita primitiva, que ya estaba en estado ruinoso, fue trasladada del lugar que ocupaba debido a «que peligraba por estar alzada en un barranco», obligándose a reedificarla los vecinos Francisco Mejía, Juan Perdomo y Juan Gómez Rodríguez en nombre de todo el vecindario de San Andrés (Fraga González, 2014).

Así, resulta que nuestra iglesia es más moderna, que fue levantada por iniciativa de todo el pueblo y que existió otro recinto sagrado en algún lugar de nuestros valles cuyo posible emplazamiento será tema de otro artículo de este blog.

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Fuentes consultadas:

• CIORANESCU, A. (1977). Historia de Santa Cruz de Tenerife. 4 t. Santa Cruz de Tenerife: Caja General de Ahorros de Santa Cruz de Tenerife.
• FRAGA GONZÁLEZ, C. (2014). El antiguo Valle de Salazar en Tenerife y su iglesia de San Andrés. En C. Rodríguez Morales (Ed.), Homenaje a la profesora Constanza Negrín Delgado (pp. 187-209). San Cristóbal de La Laguna: Instituto de Estudios Canarios.
• TARQUIS RODRÍGUEZ, P. (1966-1967). Riqueza artística de los templos de Tenerife, su historia y fiestas. Santa Cruz de Tenerife: Imprenta Afra.

San Andrés a los ojos de dos viajeros franceses: una descripción de 1905

Las islas Canarias atrajeron desde siempre a naturalistas y curiosos europeos, quienes recorrieron sus tierras y pueblos y dejaron plasmadas sus observaciones en obras de obligada consulta para los amantes del pasado.

En esta entrada trascribo la descripción que hicieron de nuestro pueblo los naturalistas franceses Louis Proust y Joseph Pitard, quienes entre diciembre de 1905 y mayo de 1906 recorrieron el archipiélago dejando sus impresiones en la obra Les Îles Canaries. Description de l'Archipel editada en 1908.

En su periplo por la comarca de Anaga, iniciado en el monte de Las Mercedes, los viajeros llegan a Taganana y atraviesan su antiguo territorio hasta Roque Bermejo, descendiendo luego desde Punta de Anaga hasta Igueste. Desde este último lugar llegan finalmente al valle de San Andrés por el camino de la costa, ya que la carretera aún no existía. Una vez en nuestro pueblo, los naturalistas realizan la siguiente descripción que posee un gran valor etnográfico por plasmar escenas del día a día a principios del siglo pasado:

San Andrés es un pueblo de 500 a 600 habitantes aproximadamente, levantado a la orilla del mar en un valle que posee agua en cantidad suficiente. Bien resguardado por los montes de Anaga que lo rodean, este pueblito de pescadores nos proporciona una idea muy justa acerca del campesino tinerfeño. Todo el mundo trabaja: mientras los hombres pescan o reparan sus redes en la playa, las mujeres se ocupan de las labores del huerto o del campo sin que por ello descuiden sus quehaceres domésticos, y en el mismo estuario del barranco, cerca de una antigua fortaleza, de la que una parte se ha hundido en la arena de la playa, lavan la ropa y escaman el pescado.

San Andrés a principios del siglo xx. Foto de la colección MMM-Ball
extraída del grupo de Facebook «Fotos antiguas de Tenerife».

Tuvimos la fortuna de presenciar una de sus pescas, que necesitan la ayuda de una parte del pueblo, pues la red no tiene menos de 250 a 300 metros de largo y precisa de 25 a 30 hombres para arrastrarla. Esta red, que sólo tiene un metro de ancho, está provista en su parte superior de flotadores de corcho y en la inferior de pequeños plomos. Unos diez pescadores la mantienen por uno de sus extremos desde la playa, mientras otros la despliegan en el mar con una barca que, llevando el otro extremo, se dirige hacia tierra. Los dos grupos avanzan lentamente uno hacia otro y, gracias a los flotadores, se puede abarcar con la mirada el inmenso círculo que la red dibuja en el mar. A medida que los hombres se aproximan el círculo se estrecha y acaba en un callejón sin salida, en el que bulle y colea una masa de peces, pequeños y grandes. Vimos coger así enormes pescados de 75 a 80 centímetros de largo, parecidos a nuestros salmonetes, y grandes cantidades de sardinas. Inmediatamente ponen el pescado en las cestas, que las mujeres llevan sobre sus cabezas hasta el pueblo. Con la marea alta es raro que echen la red más de una vez, ya que la maniobra requiere por lo menos una hora; pero es más raro todavía que se eche en vano, pues en este lugar abundan los peces. En la playa de fina arena negra unos niños, completamente desnudos, juegan en medio de las redes que están secándose y de las barcas que se han retirado al subir la marea. 

Estampa de pescadores calando el chinchorro como la que describen Proust y Pitard
en 1905. Foto Benítez extraída del grupo de Facebook «Fotos antiguas de Tenerife».

La pequeña aldea de San Andrés es muy limpia y sus calles están pavimentadas con pequeños guijarros; las casas, algunas de las cuales recuerdan a las de las ciudades españolas, están bien conservadas. Unas hermosas plantaciones de plataneras y unos jardines cuidadosamente mantenidos dan a este paraje una apariencia de cierto bienestar (Proust & Pitard, 2007, pp. 136-137).

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Fuentes consultadas:

• PROUST, L. & PITARD, J. (2007). Las islas Canarias: descripción de Tenerife. Santa Cruz de Tenerife: Ediciones IDEA.

San Andrés y el naufragio del Flachat

Esta madrugada pasada se cumplieron 120 años del trágico naufragio del vapor francés Flachat, que se fue a pique el 16 de febrero de 1898 en la costa de Anosma, un hecho que ha permanecido en el imaginario colectivo de Anaga y que ha pasado a formar parte de su historia, con sus hechos legendarios asociados.

Cartel anunciando los viajes del Flachat,
extraído del blog Lo que las piedras cuentan de Melchor Padilla.

De sobra conocido es el vínculo entre este acontecimiento y el pueblo hermano de Taganana, en cuya jurisdicción parroquial sucedieron los hechos. Lo que pocos saben es su relación con el pueblo de San Andrés, y es que el viejo cementerio de la playa, abierto apenas cinco años antes del naufragio a causa de la epidemia de cólera, conserva entre sus sepultados a varias víctimas del famoso vapor.

Así, en los primeros días fueron apareciendo cuerpos de las infortunadas víctimas a la deriva desde Anosma hasta San Andrés, donde el mar los echaba en la playa y eran recuperados por los vecinos, quienes los enviaban a Santa Cruz para que fueran enterrados. No obstante, casi un mes más tarde aún aparecían cadáveres, por lo que eran inmediatamente enterrados en el cementerio de San Andrés.

Estos hechos quedaron plasmados en la prensa local de la época:

Diario de Tenerife, 24 de febrero de 1898.

La Opinión, 1 de marzo de 1898.

Diario de Tenerife, 9 de marzo de 1898.

Como curiosidad, algunos mayores de San Andrés recuerdan estos acontecimientos, pues todavía en pleno siglo xx eran visitadas las sepulturas por ciudadanos franceses. Así lo recuerda Francisca Melián Quica, quien sitúa las tumbas de los náufragos en el lado izquierdo al fondo del camposanto, junto a la capilla.

Localización aproximada de las tumbas de los náufragos del Flachat. Foto propia.

Toponimia en imágenes: El Fraile

El Fraile es el nombre que recibe un peculiar roque situado en la parte alta del Cercado, sobre el valle de Los Arbolitos.

Su nombre proviene del parecido que posee con la imagen de un hombre en pose de estar rezando, existiendo otros roques homónimos por las mismas características en la propia Anaga y en el resto de las islas.

Su figura forma parte del skyline del macizo de Anaga visto desde la costa sur de Santa Cruz.

La fiesta de «Las Marías» de 1900

El último domingo de mayo se celebra en el pueblo de San Andrés la fiesta conocida por «Las Marías», en la que se saca en procesión una imagen de la Inmaculada Concepción de María y se le hace una ofrenda de flores por parte de los niños del pueblo, y de música popular canaria a cargo de los grupos locales.

Procesión de la Virgen. Foto compartida por Mirili Ynadamas
en el grupo de Facebook «Soy de San Andrés, S/C Tenerife».

Rebuscando en la hemeroteca los orígenes de esta celebración, he encontrado la descripción de estas fiestas en 1900 en una publicación del Diario de Tenerife:

La Iglesia celebraba el último día del Mes de María. El templo, aunque pequeño, lucía sus mejores ornamentos; todos los altares habían sido adornados por las jóvenes del pueblo, y contenían profusión de flores y luces. 

A las 10 hubo solemne función y por la noche, después de los cultos del Mes de las flores, predicó un buen sermón  el P. González, (...); luego salió la procesión de la Virgen que recorrió las principales calles del pueblo, que, lo mismo que la plaza, estaban adornadas con mástiles, banderas, follaje, y farolillos de color.

Tiempo después, en enero de 1911, una vecina de origen inglés dedicada a obras piadosas en el pueblo y de nombre Miss Florence Mary Perrin (1862-1932), ayudó al establecimiento de la Congregación de las Hijas de María Inmaculada, que serían conocidas como Las Marías y que participaban activamente en las celebraciones en honor a la Virgen.

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Fuentes consultadas:

• La Cruz Roja (28 de mayo de 1900). Diario de Tenerife, p. 2.
• De San Andrés (20 de enero de 1911). La Gaceta de Tenerife, p. 1.

¡Gracias Paiba!

Anoche tuve el enorme placer de participar en el concierto que el Grupo Folclórico Paiba dio en el Círculo de Amistad XII de Enero.

Después de una noche maravillosa en la que verdaderamente disfruté, sólo me queda dar las gracias a todos aquellos del pueblo que fueron a vernos y disfrutaron con nosotros, especialmente a mi familia y amigos, y por supuesto al grupo Paiba por su confianza y apoyo. 

Tengo que nombrar especialmente a Andrés Melián, el alcalde que San Andrés debería tener, y a David Cova, cuyo positivismo es afortunadamente contagioso, por ser ellos quienes me metieron en este tenderete. También agradecer enormemente a Coré Cova su guía y esas charlas post-ensayo, sin las cuales esto no hubiera salido.

Dar las gracias por supuesto a Leticia por haberse dejado arrastrar, y a Tanaraya, por su paciencia.

Un tremendo orgullo haber formado una muy pequeña parte en la gran historia de los Paiba. ¡Gracias!

El Grupo Folclórico Paiba presenta "Mi Pueblo" (blogspot.com)

El 5 de mayo el blog Mi pueblo traspasará la pantalla del ordenador para acompañar al grupo folclórico Paiba en una travesía por la historia e idiosincrasia del pueblo de San Andrés y la comarca de Anaga.

Es un gran honor para el que escribe el poder formar parte de este proyecto de un grupo que lleva más de treinta años siendo el alma de mi pueblo. ¡No se lo pueden perder!

La plaza de la Iglesia y la Segunda República Española

Plaza de la Iglesia a principios del siglo xx.
Foto compartida por Rafael Llanos Penedo en el grupo
de Facebook Fotos antiguas de Tenerife.

Hoy se conmemora el día de la proclamación en España de la Segunda República, pero ¿qué tiene que ver este gobierno con la plaza de nuestro pueblo? Pues el que durante este período histórico este enclave lagartero pasó a denominarse plaza de la República.

Por lo menos así aparece nombrada en un artículo de prensa del 24 de noviembre de 1932 en que se describe el programa de las fiestas de san Andrés de ese año. En él se puede leer:

Al llegar a la plaza de la República tendrá lugar el sorprendente espectáculo de "la entrada", durante la cual quedará convertida la montaña del valle en un inmenso volcán, a la vez que el cielo quedará cubierto de cohetes. 

A las nueve, gran verbena en la referida plaza de la República, que lucirá un artístico adorno y alumbrado a la veneciana...

Este apelativo lo tuvo entre 1931 y 1936, no en vano la candidatura republicano-socialista obtuvo la victoria en el pueblo con 391 votos de los 635 durante las elecciones del 12 de abril de 1931 que posibilitaron la constitución de la República.

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Fuentes consultadas:

• Fiestas en San Andrés (1932, noviembre 24). Hoy. Diario republicano de Tenerife, p. 2.
• Triunfo de las izquierdas (1931, abril 13). El Progreso, pp. 1-2.

El culto a santa Lucía en San Andrés

Procesión de sta. Lucía por la calle de su nombre, d. 1980.
Foto de Juan C. Delgado Sánchez en el grupo de
Facebook Soy de San Andrés, S/C Tenerife.

El culto a santa Lucía de Siracusa en el pueblo de San Andrés puede rastrearse hasta al menos el siglo xvii, en que su fiesta era una de las principales junto a la del patrón y a la de san Juan. No obstante, plantearé ahora la hipótesis de que esta veneración a la santa siciliana hunde sus raíces en los mismos orígenes de San Andrés, ligándose a un personaje de su proceso colonizador.

Existe una errónea información acerca del culto a santa Lucía que lo hace proceder del nombre de la esposa de Lope de Salazar, fundador de la localidad. Sin embargo, la única esposa de este conquistador fue Beatriz de Párraga, personaje interesante del que hablaré en otra entrada. Quien sí se llamó Lucía fue la mujer del hermano de Lope, Sancho, también poblador del valle de San Andrés.

Lucía Alonso procedía de la isla de Lanzarote, siendo hija de un Perdomo y de Sancha Ruiz Farfán. Para poder casarse con Sancho debió denunciarlo al Santo Oficio, ya que este pretendía desligarse del matrimonio prometido a Lucía para desposar a una hija del conquistador Guillén Castellano. Casados en la segunda mitad de la década de 1490, Lucía y su marido pasaron a avecindarse en el valle de San Andrés definitivamente en 1510 en las tierras que el Adelantado Alonso Fernández de Lugo había repartido a los hermanos Salazar en 1498. Allí criaron a sus hijos Juan Alonso, Juana, Lope el Mozo, Sancha Ruiz Farfán (II) e Isabel.¹

Con la muerte de Sancho hacia 1516, Lucía se convirtió en una importante matriarca, gestionando la extensa hacienda de su marido² y formando parte destacada de la incipiente sociedad del valle. Este período coincide con la construcción de la primitiva ermita de san Andrés apóstol, que debió llevarse a cabo por las grandes familias asentadas en el valle: los Salazar y los Mexía-Párraga. Por tanto, no es descabellado suponer que la propia Lucía fuera una de las promotoras y que por su participación activa se diera un hueco en el altar a la santa de su nombre, reforzada esta hipótesis con el carácter de compatrona que tiene la santa en la tradición del pueblo.

Las noticias documentales de Lucía que he podido hallar llegan hasta el año 1537.

Como queda dicho, Lucía Alonso fue un importante personaje femenino de la colonización del valle de San Andrés, y posiblemente iniciadora en él del culto a la santa homónima cuya celebración ha perdurado desde hace más de cinco siglos.

Notas:
1. Los hijos de Sancho fueron quienes perpetuaron el apellido Salazar en la isla, ya que los hijos varones de Lope no tuvieron descedencia y los que tuvo su hija tomaron los apellidos Real y Cabrera.
2. Sancho recibió importantes lotes de tierras y solares en La Laguna, Santa Cruz, Geneto, Tegueste y Tacoronte.

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Fuentes consultadas:

• CEBRIÁN LATASA, J. A. (2003). Ensayo para un diccionario de conquistadores de Canarias. Islas Canarias: Consejería de Educación, Cultura y Deporte del Gobierno de Canarias.
• CIORANESCU, A. (1978). Historia de Santa Cruz de Tenerife. Santa Cruz de Tenerife: Confederación Española de Cajas de Ahorro.
• LUIS YANES, M. J. (2001). Protocolos de Hernán González (1536-1537). San Cristóbal de La Laguna: Instituto de Estudios Canarios.
• PADRÓN MESA, M. (1993). Protocolos de Juan Márquez (1518-1521). San Cristóbal de La Laguna: Instituto de Estudios Canarios.
• ROSA OLIVERA, L. DE LA. (1964). «El Valle de Salazar», Estudios Canarios: Anuario del Instituto de Estudios Canarios, 9, 11-17.

Las fiestas del Carmen de 1930

El culto a la virgen del Carmen en el pueblo de San Andrés se remonta por lo menos a mediados del siglo xix. No obstante, es a partir de la década de 1920 cuando comienzan a ser destacadas sus fiestas como consecuencia del desarrollo del sector pesquero del pueblo.

En el siguiente recorte del periódico Gaceta de Tenerife del año 1930 podemos ver la referencia a la que quizás fue una de las primeras procesiones marítimas de la virgen del Carmen de San Andrés:

Gaceta de Tenerife, 19 de julio de 1930.

El alcalde real de San Andrés y la Gesta del 25 de julio

Hoy en la plaza de Ntra. Sra. de las Nieves de Taganana se inaugura una placa en homenaje a Andrés Perdomo Álvarez, alcalde real de Taganana durante el intento de invasión inglés comandado por Horacio Nelson en 1797.

Por este motivo y para que sirva como homenaje también para otro de los alcaldes que compartía jurisdicción dentro de la comarca de Anaga, pasaré a hablar de Salvador Agustín de Vera, alcalde real del Valle de San Andrés.

Natural del pueblo, debió nacer hacia mediados del siglo xviii, falleciendo poco después de 1830. Teniente graduado de milicias, fue el primer castellano que tuvo la torre de San Andrés, cargo que juró el 22 de octubre de 1770 y que ostentó de manera vitalicia. En 1830 fue nombrado caballero de la orden de San Hermenegildo, concediéndosele además el rango de capitán.

Salvador Agustín de Vera fue el primer castellano de la
torre de S. Andrés.

Fue alcalde real del Valle de San Andrés por lo menos en dos ocasiones, en 1781 y en 1797, año del ataque inglés. Ostentó el cargo en una época en la que el Cabildo de La Laguna centralizaba todo el poder de la isla, otorgando para la gestión de los diferentes lugares históricos las alcaldías reales o pedáneas. Estos oficiales fueron figuras importantes para el desarrollo de sus jurisdicciones. A falta de mayor investigación, cabe suponerle a Salvador Agustín de Vera un papel destacado en los acontecimientos que darían lugar a la fundación del municipio de San Andrés en 1813.

Participó en la Gesta del 25 de julio de 1797 defendiendo la isla del ataque inglés. Como alcalde, había enviado a las milicias del Valle en ayuda del puerto de Santa Cruz, mientras que como castellano cedió la gobernación de la torre al capitán grancanario Bartolomé Miranda. Durante el intercambio de fuegos entre la torre de San Andrés y los barcos ingleses que ya se batían en retirada, Agustín de Vera fue uno de los heridos habidos en el valle.

Como se puede ver, Salvador Agustín de Vera fue un importante personaje de la época en nuestro pueblo. Sirva este pequeño artículo como homenaje para sacar del anonimato de la gran Historia a este vecino ilustre.

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Fuentes consultadas:

• BÁEZ HERNÁNDEZ, F. & GONZÁLEZ ZALACAIN, R. J. (2006). «La periferia del poder concejil en Tenerife tras la Conquista». Coloquio de Historia Canario-Americana, XVII, 1.949-1.961.
• CARDELL CRISTELLYS, J. C. 
• (2004). Héroes y testigos en la derrota de Nelson en Tenerife. Santa Cruz de Tenerife: Ediciones Idea.
• (2004). Los desertores en la gesta del 25 de julio. Santa Cruz de Tenerife: Ediciones Idea.
• (2007). La Palma, francesa y otros artículos sobre el 25 de Julio. Santa Cruz de Tenerife: Ediciones Idea.

• CIORANESCU, A. (1998). Historia de Santa Cruz de Tenerife (2ª ed.). Arafo: Litografía A. Romero, S. A.
• DARIAS PADRÓN, D. V. (1953). «Las milicias de Canarias». El Museo Canario, 9-16, 58-60.
• TOUS MELIÁ, J. (2012). La Torre de San Andrés. ¿Merece la pena rescatarla? Santa Cruz de Tenerife: Juan Tous.

El hotel de Las Teresitas

En estos días ha salido en prensa la resurrección del proyecto de construir un hotel en los terrenos de la antigua batería militar de San Andrés.

Lugar donde se planea construir el hotel, entre el barranco
de Las Huertas y la montaña de San Roque. Foto propia, 2015.

A continuación les dejo varios enlaces en los que se puede conocer todo lo relacionado con este tema, desde los orígenes en el proyecto de Perrault, pasando por el conflicto con el Ejército por la expropiación de los terrenos, hasta las noticias aparecidas estos días:

El hotel de Las Teresitas tendrá seis plantas de altura sobre la rasante

El hotel de Perrault tendrá otro centro comercial más

Defensa ve ilegal la ocupación de su batería en San Andrés

El Tribunal Superior de Justicia de Canarias libera a Santa Cruz de pagar 20 millones a Defensa

La explotación de la parcela hotelera de Las Teresitas permitirá mejorar la playa

Ashotel aplaude que Las Teresitas cuente con un hotel pero pide mejorar la zona

El PSOE asegura que el PGO tiene dos parcelas hoteleras y no están en la playa

El hotel de Las Teresitas será un cinco estrellas y creará 200 empleos directos

Bermúdez defiende el hotel de Las Teresitas para crear empleo en la ciudad

Bermúdez reduce el hotel de Las Teresitas a tan sólo "una idea"

El otro San Andrés. Postal 01

En esta primera estampa del otro San Andrés, el que existe más allá de Las Teresitas, podemos ver parte del palmeral en la zona de Caraballo, con la casa de la finca apenas visible y con los imponentes riscos en torno a El Fraile y el monte de Los Descansaderos en lo alto.

San Andrés, ¿pueblo?

Hoy se cumplen ciento sesenta y seis años de la firma del acta de agregación del término municipal de Valle de San Andrés al de Santa Cruz de Tenerife (Cioranescu, 1998).¹ Más de siglo y medio desde que pasamos oficialmente de ser un pueblo a ser un barrio más de los que conforman la capital insular. Sin embargo, el definirnos como pueblo sigue presente entre los lagarteros y lagarteras.

En esta entrada voy a dar una serie de argumentos que justifican, bajo mi opinión personal, esta arraigada realidad.

El término «pueblo»

Para empezar debemos definir el término pueblo. En general se suele relacionar con que una población tenga un carácter eminentemente rural, dedicados sus habitantes sobre todo a actividades económicas del sector primario, en contraposición a la ciudad como ambiente urbano. Sin embargo, en Tenerife no existe esa diferenciación puesto que prácticamente todos los núcleos de población destacaban por ser rurales hasta bien entrado el siglo xx.² Por ello va a ser otro el factor que determine el que un núcleo sea o no designado como pueblo.

S. Andrés a principios del s. xx. Hasta la
década de 1960 se conserva el estilo
de vida tradicional.
Foto: FEDAC.

Finalizada la conquista en 1496 comienzan a surgir los primeros núcleos de población, que poco a poco irán constituyéndose en lugares con un término o comarca aparejado, en el que se crean determinados cargos públicos. 

Es este vocablo de lugar, entendido como «población pequeña, menor que villa y mayor que aldea», el que va a preponderar durante todo el Antiguo Régimen en Tenerife para designar a todas las poblaciones que cuenten con alcalde, a excepción de aquellas que habían sido declaradas villas —La Orotava, Adeje y Valle de Santiago— y de La Laguna, llamada ciudad desde antiguo.

En la segunda mitad del siglo xviii se forman los concejos municipales o ayuntamientos en todos los lugares que cuentan con alcalde, siendo la base de la que surgirían los modernos términos municipales a raíz de la proclamación de la Constitución de 1812 (Suárez, 2002). Es a partir de este momento cuando se comienza a sustituir el término lugar por el de pueblo, que pasa a designar a los núcleos de población que poseen ayuntamiento.


San Andrés, pueblo

Dentro de este grupo de lugares con ayuntamiento se encuentran tanto San Andrés como Taganana, que en este tema comparten una historia común. Recordemos que nuestro pueblo tuvo alcalde de lugar desde 1518, y que se constituyó en municipio independiente en 1813. Así, comenzó a arraigarse el término pueblo para definirnos.

La «urbanización» de S. Andrés surge a
raíz de la transformación de Las Teresitas.
Foto propia.

Sin embargo, ¿cómo se explica su supervivencia en la memoria colectiva si perdimos la municipalidad hace más de siglo y medio? Pues sencillamente porque la agregación a Santa Cruz no trajo aparejada una «urbanización» inmediata del pueblo, manteniéndose el estilo de vida tradicional basado en el sector primario —agricultura, pesca y ganadería— hasta bien entrada la década de 1960. Es a partir de este momento cuando comienza el proceso de modernización de la localidad ligado a los intereses de convertirla en un gran centro turístico, y el vuelco hacia el sector terciario de la economía local. 

La inclusión definitiva en el ámbito urbano de la capital se acusa en las décadas siguientes, y ya no es raro escuchar a algunos vecinos y vecinas definir a nuestra localidad como barrio en lugar de como pueblo, produciéndose así la pérdida  de un gran componente de nuestra identidad como comunidad diferenciada dentro de Santa Cruz.


Moción institucional para el cambio de denominación

La importancia de cómo nos definimos fue puesta en valor en 2005 por representantes de las asociaciones de vecinos El Pescador y Los Pedacillos, de San Andrés, y La Voz del Valle y Centro Cultural de Taganana, quienes comenzaron el proceso para que el Ayuntamiento reconociera la realidad histórica de ambas poblaciones. La propuesta fue llevada al Tagoror de Anaga y se redactó incluso un informe por los Servicios Jurídicos del Ayuntamiento que avalaba la propuesta. Finalmente, a principios de 2007 se aplazó la decisión, que en última instancia debía tomar el pleno del Ayuntamiento.

En 2013, la idea es retomada por el grupo municipal del PSOE, siendo aprobada el 30 de octubre por el pleno la Moción Institucional para el cambio de denominación de Barrios, por pueblos de Taganana y San Andrés.³

Esta moción, de llevarse a efecto correctamente, supondría un gran paso en el mantenimiento de uno de los más importantes símbolos de nuestra idiosincrasia.

Notas:

1. Ya en 1848 había pedido el ayuntamiento de San Andrés la agregación por no disponer de recursos económicos con los que sostenerse (Cioranescu, 1998). De hecho, el pueblo venía siendo incluido en una lista de corporaciones morosas desde 1846 (Canarias, 1848).
2. A este respecto hay que indicar que las únicas localidades de Tenerife que poseen el título de Ciudad actualmente son: La Laguna (1510), Santa Cruz (1859), Tacoronte (1911), Icod de los Vinos (1919), Puerto de la Cruz (1956) y Güímar (1961). 
3. Puedes ver la moción institucional en el siguiente enlace: Acta de la sesión ordinaria celebrada por el Excmo. Ayuntamiento pleno del día 30 de octubre de 2013, página 79.

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Fuentes consultadas:

• BÁEZ HERNÁNDEZ, F. & GONZÁLEZ ZALACAIN, R. J. (2006). «La periferia del poder concejil en Tenerife tras la Conquista». Coloquio de Historia Canario-Americana, XVII, 1.949-1.961.
• CANARIAS (1848). Artículo de Oficio. Gobierno político de la Provincia. Circular nº 189. Boletín Oficial de la Provincia de Canarias, 30 de agosto de 1848, 104, pp. 417-419.
• CIORANESCU, A. (1998). Historia de Santa Cruz de Tenerife. Tomo III (2ª ed.). Arafo: Litografía A. Romero, S. A.
• ESPINOSA, F. A. DE. (1594/1967). Historia de Nuestra Señora de Candelaria. Santa Cruz de Tenerife: Goya Ediciones.
• FORTEA LÓPEZ, J. I. & CREMADES GRIÑÁN, C. Mª. (eds.) (1993). Política y hacienda en el Antiguo Régimen. Murcia, COMPOBELL S.L.
• GRUPO FOLCLÓRICO PAIBA. (2013, noviembre 30). San Andrés: un pueblo centenario. La Opinión de Tenerife.
• Los vecinos pedirán que San Andrés y Taganana sean reconocidos como pueblos. (2005, julio 28). El Día.
• MÉNDEZ, J. D. (2007, enero 7). Año nuevo, pueblos nuevos. El Día.
• PULIDO MAÑES, T. (1979). El barrio de San Andrés, en Santa Cruz de Tenerife. La Laguna: Selecciones Gráficas.
• SUÁREZ GRIMÓN, V. J. (2002). «Parroquia y municipio en Canarias». Almogaren, 30, 207-280.